document.write('<p>');
document.write('<a href=\'http://www.iptra.ir\' target=\'_blank\'><img src=\'http://www.iptra.ir/images/layout/fa/fa_newsfeed_logo.gif\' border=\'0\' alt=\'کانون ايرانی پژوهشگران فلسفه و حکمت\' align=\'right\'  width=\'70\'  height=\'50\' /></a>');
document.write('<div class=\'_js_title\'><a href=\'http://www.iptra.ir/vsnanohn,9gc4.519.k6n4k4.html\'  target=\'_blank\' class=\'_js_title\'>آخرين عناوين فلسفه قرون وسطی</a></div>');
document.write('<div class=\'_js_description\'>تهيه شده توسط کانون ايرانی پژوهشگران فلسفه و حکمت</div>');
document.write('</p>');
document.write('<hr noshade color=\'gray\' size=\'0\'>');
document.write('<div class=\'_js_item_title\'><a href=\'http://www.iptra.ir/vdcit1pyaav.html\' class=\'_js_\' title=\"12- زندگی و فلسفه آگوستین قدیس\"item_title\' target=\'_blank\'>&#9643;&nbsp;  12- زندگی و فلسفه آگوستین قدیس</a></div>');
document.write('<div class=\'_js_item_title\'><a href=\'http://www.iptra.ir/vdcjuqmieeo.html\' class=\'_js_\' title=\"اتين ژيلسون شخصيت بزرگ قرون وسطي شناسي است كه بدون او، پژوهش در فلسفه‌هاي قرون وسطي، اكنون كاري نشدني بنظر مي‌رسد. بنابراين آشنايي با او و آثارش براي محققان فلسفي، ضروري است.\"item_title\' target=\'_blank\'>&#9643;&nbsp;  اتین ژیلسون را بشناسیم</a></div>');
document.write('<div class=\'_js_item_title\'><a href=\'http://www.iptra.ir/vdcit1wwaav.html\' class=\'_js_\' title=\"با اكهارت آشنا شويم؟');
document.write('نام اكهارت (حدود 1260 تا 1328) غالباً با توسعه‌ي عرفان راينلاند – هنري سوسو (Henry Suso) يكي از شاگردان او در دهه‌ي 1320 در كلن بود و با وعظ كردن به زبان محلي قرين است. اما مساهمتهاي او در منطق و نشانه‌شناسي و بسطها و باز تأويلهاي شگفت‌انگيزي كه به برخي از نتيجه‌گيريهاي آكويناس مي‌داد نيز بخش مهمي از دستاورد اوست. اكهارت در حدود 1260 در آلمان زاده شد. او به سلسله‌ي دومينيكي قدم گذاشت و شايد قبل از 1277 به پاريس به دانشكده‌ي صناعات رفت و قبل از رفتن به كلن، جايي كه احتمالاً در نزد آلبرت در حدود 1280 دانش آموخت. او در 4-1293 در مقام كارشناس در عبارات در دير سن ژاك در پاريس درس داد.\"item_title\' target=\'_blank\'>&#9643;&nbsp; 22- دوره فیلسوفان پیشا رنسانس</a></div>');
document.write('<div class=\'_js_item_title\'><a href=\'http://www.iptra.ir/vdch23kmnn6.html\' class=\'_js_\' title=\"مي‌دانيم كه اولين اثر چاپ شده‌ي هايدگر تحت عنوان مسئله‌ي واقعيت در فلسفه‌ثي جديد (1912 ميلادي) به نحوي نشان از سقراط و ارسطو داشت و توجه او به فرهنگ فلسفي يونان نمايان مي‌ساخت. دو سال بعد او پايان‌نامه‌ي تحصيلي خود را تحت عنوان نظريه‌ي اصالت روانشناسي درباره‌ي حكم نوشته است و در آن افكار كانتيان جديد و هوسرل را كه استاد او بوده است مورد تحليل و بررسي قرار داده است. اولين كتاب مورد بحث ما يعني مقولات و معنا در نزد دونس اسكوتوس يك سال بعد (1915) تحرير شده است.\"item_title\' target=\'_blank\'>&#9643;&nbsp;  هایدگر و اسکوتوس</a></div>');
document.write('<div class=\'_js_item_title\'><a href=\'http://www.iptra.ir/vdcgakwn997.html\' class=\'_js_\' title=\"يك آشنايي كلي از ابن‌رشديان متقدم');
document.write('قديس آلبرت كبير، توماس آكويناس قديس و بوناونتوره‌ي قديس جملگي الهي‌دان بودند و مدرس دانشكده‌ي الهيات دانشگاه پاريس. الهي‌دانان بودند كه اول بار به آثار مابعدالطبيعي ارسطو علاقه نشان دادند و از اين آثار بهره گرفتند، و اهميت متون فلسفي‌اي را كه به تازگي در دسترس ايشان قرار گرفته بود دريافتند. ولي تقريباً از اواسط قرن سيزدهم استادان و مدرسان دانشكده‌ي صناعات در پاريس (يا، به بيان دقيق‌تر، گروهي از آن استادان و مدرسان) افزون بر توجه به آثار منطقي ارسطو، كاري كه در دانشكده‌ي صناعات مسبوق به سابقه بود، به نوشته‌هاي مابعدالطبيعي، كيهان‌شناسانه و اخلاقي ارسطو نيز عطف توجه كردند.\"item_title\' target=\'_blank\'>&#9643;&nbsp; 20- ابن رشدیان متقدم</a></div>');
document.write('<div class=\'_js_item_title\'><a href=\'http://www.iptra.ir/vdcfw60tddc.html\' class=\'_js_\' title=\"دومينيكيان دانشگاه پاريس');
document.write('علاوه بر حضور فرانسيسيان در دانشگاه پاريس در تحصيل و تدريس علوم و الهيات، فعاليت دومينيكيان نيز در اين دانشگاه و در شهر پاريس بسيار چشمگير بود. اكثر قريب به اتفاق دومينيكيانِ اين دانشگاه عقلانيت و جهان‌بيني مشائي را پذيرفتند و از اين جهت در مقابل برداشت اگوستينوسي – عرفاني فرانسيسيان اين شهر قرار گرفتند. برخورد اين گروه در اين شهر و دانشگاه باعث پويايي در فلسفه و كلام مسيحي اين عصر شد.\"item_title\' target=\'_blank\'>&#9643;&nbsp; 19- دوره فلاسفه دومینیکی</a></div>');
document.write('<div class=\'_js_item_title\'><a href=\'http://www.iptra.ir/vdcejhzn88v.html\' class=\'_js_\' title=\"18- دوره های فلاسفه فرانسیسی\"item_title\' target=\'_blank\'>&#9643;&nbsp; 18- دوره های فلاسفه فرانسیسی</a></div>');
document.write('<div class=\'_js_item_title\'><a href=\'http://www.iptra.ir/vdcdytzk00j.html\' class=\'_js_\' title=\"17- دوره سرازیر شدن فلسفه های اسلامی و یهودی به غرب(روایت کاپلستون)\"item_title\' target=\'_blank\'>&#9643;&nbsp; 17- دوره سرازیر شدن فلسفه های اسلامی و یهودی به ...</a></div>');
document.write('<div class=\'_js_item_title\'><a href=\'http://www.iptra.ir/vdcbrh9abbw.html\' class=\'_js_\' title=\"16- مراحل سه گانه آشنایی غرب با فلسفه های اسلامی\"item_title\' target=\'_blank\'>&#9643;&nbsp; 16- مراحل سه گانه آشنایی غرب با فلسفه های اسلامی</a></div>');
document.write('<div class=\'_js_item_title\'><a href=\'http://www.iptra.ir/vdca49aynna.html\' class=\'_js_\' title=\"15- زندگی و آرای آنسلم قدیس\"item_title\' target=\'_blank\'>&#9643;&nbsp; 15- زندگی و آرای آنسلم قدیس</a></div>');
document.write('<div class=\'_js_item_title\'><a href=\'http://www.iptra.ir/vdcjuqaxeeo.html\' class=\'_js_\' title=\"14- زندگی و آرای ژان اسکات اوریژن\"item_title\' target=\'_blank\'>&#9643;&nbsp; 14- زندگی و آرای ژان اسکات اوریژن</a></div>');
document.write('<div class=\'_js_item_title\'><a href=\'http://www.iptra.ir/vdcit1q5aav.html\' class=\'_js_\' title=\"13- زندگی و آرای بوئتیوس\"item_title\' target=\'_blank\'>&#9643;&nbsp; 13- زندگی و آرای بوئتیوس</a></div>');
document.write('<div class=\'_js_item_title\'><a href=\'http://www.iptra.ir/vdcgaktt997.html\' class=\'_js_\' title=\"11- زندگی و آرای دیونسیوس\"item_title\' target=\'_blank\'>&#9643;&nbsp; 11- زندگی و آرای دیونسیوس</a></div>');
document.write('<div class=\'_js_item_title\'><a href=\'http://www.iptra.ir/vdcfw6mjddc.html\' class=\'_js_\' title=\"هنوز هم كه هنوز است ، بحث درباره اينكه چگونه فلسفه مدرسي يا اسكولاستيك در قرون وسطي در اروپا ، به چنان رشدي رسيد ، در كانون توجه انديشمندان قرار دارد . در اين نوشتار ، كاپلستون كوشيده تا بگونه اي كوتاه ولي جامع ، به اين پرسش پاسخ دهد . مي خوانيد :\"item_title\' target=\'_blank\'>&#9643;&nbsp;  فلسفه اسکولاستیک در قرون وسطی چگونه رشد كرد ؟</a></div>');
document.write('<div class=\'_js_item_title\'><a href=\'http://www.iptra.ir/vdcejhwe88v.html\' class=\'_js_\' title=\"9- دوره قرون وسطای متقدم\"item_title\' target=\'_blank\'>&#9643;&nbsp; 9- دوره قرون وسطای متقدم</a></div>');
document.write('<br><div class=\'_js_footer\'><a href=\'http://www.iptra.ir/vsnanohn,9gc4.519.k6n4k4.html\'>نقل و نشر مطالب با ذکر نام کانون ايرانی پژوهشگران فلسفه و حکمت بلامانع است.</a></div>');
