خواندنی ها پرسش و پاسخ سخن ما فيلسوفان امروز ايران اساتيد فلسفه
بودا : اگر همراهيْ دورانديش‌ بيابي‌ كه‌ با تو زندگي‌ كند، خوشْرفتار باشد و روشن‌، بايد كه‌ با او زندگي‌ كني‌؛ شاد و آگاه‌ و چيره‌ به‌ همه‌ي‌ خطرها.     ::    بودا : رهرو شاد از هشياري‌، با بيم‌ در تن‌ آساني‌ مي‌نگرد، بالا مي‌رود به‌ كردار آتش‌، و بندها را همه‌، خواه‌ خُرد خواه‌ كلان‌، مي‌سوزاند.     ::    بودا : او را چه‌ شادي‌ هست‌ از ديدن‌ اين‌ استخوانهاي‌ سپيد، به‌ كردار كدوهايي‌ دور افكنده‌ در خزان‌؟     ::    آناكسيمندر (600 سال‌ قبل‌ از ميلاد) : نخستين‌ جانداران‌ در رطوبت‌ پديد آمدند، پيچيده‌ در پوسته‌هايي‌ خاردار و همچنان‌ كه‌ عمرشان‌ فزوني‌ گرفت‌ به‌ قسمت‌ خشك‌تر بيرون‌ آمدند و هنگامي‌ كه‌ آن‌ پوسته‌ شكسته‌ شد، در زماني‌ كوتاه‌ تغيير زندگي‌ دارند.     ::    ويتگنشتاين‌ : فلسفه‌، يك‌ آموزه‌ نيست‌، بلكه‌ يك‌ فعاليت‌ است‌.     ::    بودا : آنان‌ كه‌ به‌ راه‌ قدسي‌ نرفته‌ و در جواني‌ گنجي‌ نياندوخته‌اند، مرغان‌ ماهيخوار پير را مانند كه‌ در درياچه‌اي‌ بي‌ماهي‌ از ميان‌ مي‌روند.     ::    بودا : خود را به‌ غفلت‌ مسپريد، با كامجويي‌ و خوشباشي‌ آشنا مباشيد. آن‌ كو به‌ هشياري‌ به‌ ديانَه‌ بنشيند به‌ خوشدليِ پُربار رسد.     ::    آلكمايون‌ (550 سال‌ قبل‌ از ميلاد) : درباره‌ چيزهاي‌ ناديدني‌، تنها خدايان‌ بينش‌ واقعي‌ دارند، اما انسانها فقط‌ از روي‌ نشانه‌ها مي‌توانند داوري‌ كنند.     ::    كانت‌ : ميان‌ همه‌ي‌ ايده‌هاي‌ خردنظري‌، آزادي‌ تنها ايده‌اي‌ است‌ كه‌ امكان‌ آن‌ را به‌ طور آزاد از تجربه‌، مي‌شناسيم‌.     ::    هراكليت‌ : شما هرگز نمي‌توانيد در يك‌ رودخانه‌، دوبار شنا كنيد. امّا كراتيلوس‌ در برابر او مي‌گفت‌:اما شما قادر نيستيد حتي‌ براي‌ يك‌ بار هم‌ در رودخانه‌ شنا كنيد؛ زيرا هم‌ همان‌ رودخانه‌ و هم‌ شما چنان‌ تغييرپذير هستيد كه‌ لغات‌ «همان‌» و «شما» داراي‌ معناي‌ واقعي‌ نيستند.
پايان نامه هاآرشيو مقاله

جبر و تفویض در فلسفه و عرفان اسلامی

ملک زاده علی ؛ جبر و تفویض در فلسفه و عرفان اسلامی ؛ راهنما : احمد بهشتی ؛ مشاور : مهدی دهباشی ؛ تاریخ دفاع : 26/10/81 ؛ 514 ص .
کلید واژه ها : خبر ، تفویض ، فاعلی حققی ، حاکمیت نیرویی ماورائی ، امرّ بین الامرین .
چکیده
مسأله جبر یا اختیار بعد از قبول فاعلی حقیقی که آفریدگار تمام جهان هستی ، با قدرت ، اقتدار و حکمت بوده و سرانجامی مسئولیت زا برای آدمی قرار داده است مهمترین دغدغه فکری بشر به شمار می آید . از گذشته ای بس دور اعتقاد به حاکمیت نیروئی ماورائی بر تمام اعمال انسان و از پیش نگاشته شدن کردار و سعادت یا شقاوت او ، دارائی یا ناداری و غیره برای انسان ، یا حاکمیت اختیاری بنی آدم ، بر اعمال و رستگاری و نارستگاری خویش ، فکر بشر را به خود مشغول ساخته است . همانطور که اعتقاد به جبر نقشی ویرانگر و افیونی برای مردمان و جوامع به همراه داشته است، پذیرش اختیار او را به دنبال سازندگی ، تربیت ، مسئلویت پذیری و حرکت کشانده است .
در تلاقی اندیشه با آموزه های دینی در آئین انسان محور و متعالی اسلام این موضع به شکل کلامی ، فلسفی و عرفانی خود را نمایان ساخته است ، که هر کدام به گونه ای متناسب با بستر خود به حل این معما پرداخته اند و از همین جا اختلاف نظرها ظاهر و حقیقت مطلب پنهان تر گشته است .
در این رساله ما بر آن شدیم تا آنچه بزرگان و اندیشمندان مسلمان از متکلم ، فیلسوف عارف با قبول مبانی مستدل و شهودی خود برای تفسیر و توضیح جبر و تفویض و تبیین این سخن عظیم القدر شیعی یعنی « امرّ بین الامرین » ذکر کرده اند در یک مقال جمع نموده و با مقایسه ی آنها با یکدیگر و تحقیق در آن ، میزان موفقیت آنها در کشف حقیقت مطلب تحقیق نمائیم و البته با توجه به لوازم سخن آنها که ناشی از مقدمات پذیرفته شده می باشد ، سنجش رضایت و تطابق آموزه های دینی را با آن به عهده عقل سلیم و وجدان خواننده گذاشته ایم .

کد مطلب: 1218

     
 
تايپ فارسی تايپ انگليسی
 
  نمايش آدرس ايميل شما به سايرين