همتی بدرقه راه کن فلسفه تنها برازنده یونانیان و ایرانیان است. «ابن خلدون» برجسته ترین امتیاز معنوی مردم ایران گرایش آنان به تعقل فلسفی است. «محمد اقبال لاهوری» ایرانیان نخستین "قوم تاریخی" هستند. آغاز تاریخ جهانی به معنای درست، از همان جاست. «هگل» ایران از دیدگاه جغرافیای انسانی، محدود به منطقه وسیعی است که زبانهای ایرانی، یعنی فارسی، کردی، بلوچی، اسی یا استی و پشتو یا افغان در آن نقاط زبانهای رایج و مسلط بوده و هست. این منطقه نه تنها ایران کنونی، بلکه بخشهای وسیعی از آسیای صغیر و آسیای مرکزی و افغانستان و پاکستان و هندوستان را در بر می گیرد. هم اکنون زبان رسمی تاجیکستان، فارسی است و نیز در قفقاز به لهجه های گوناگون استی، تکلم می کنند. زبان فارسی و زبان پشتو زبان رسمی افغانستان است و در نواحی وسیعی از پاکستان نیز به همین زبان تکلم می کنند. آیا لزومی دارد که از حضور زنده و فعال زبان و فرهنگ فارسی در کشورهای ترکیه و عراق صحبت شود؟ یا اینکه گفته شود زبان فارسی به مدت چند قرن، زبان رسمی شاعران دربار مغول هند بوده است و آخرین فیلسوف و شاعر بزرگ هند محمد اقبال لاهوری، زیباترین اشعار فلسفی و عرفانی اش را به زبان فارسی سروده است؟ اندیشه ایرانی به این بسنده نکرد از قرن هفتم میلادی یا اول هجری به بعد ایرانی مُهر و نشان خود را نیز بر تمامی آنچه که فلسفه و تفکر اسلامی نام دارد، نهاده است. نه تنها فارابی و ابن سینا و سهروردی، بزرگترین فیلسوفان جهان اسلام، ایرانی بوده اند بلکه بزرگترین مفسر قرآن مجید در تاریخ جهان اسلام یعنی محمدبن جریر طبری و یا برجسته ترین متفکر اهل سنت یعنی امام محمد غزالی نیز از همین کشور برجسته اند. بی آنکه احتیاجی باشد از دیگر متفکران مکاتب فلسفی ایران، سخن برانیم، حضور زنده و فعال همین پنج تن، در تمامی زمینه های تفکر اسلامی، خود گویای دریایی از مطلب است. ما در کانون ایرانی پژوهشگران فلسفه و حکمت برای خویش رسالتی تاریخی یافته ایم و سودای آن داریم تا به قدر توان و توش، پلی میان گذشته و اکنون، رشته ی پیوندی میان شرق و غرب و جایگاهی برای اندیشه ورزی فلسفی جوانان میهن باشیم. گامهایتان را به این پهنه آزادگی و بالندگی، خوش آمد می گوییم.
در این پویه ی گرانمایه با ما همراه شوید.
خواننده گرامی
در بازنمون دیدگاههای فیلسوفان، ما روش همدلانه را پیش گرفته ایم، بنا بر این در هنگام تبیین آراء فیلسوف، از نگاه یک همدل و همسو به افکارش و زندگانی اش نظر انداخته ایم. شیوه ما همان است که برتراند راسل بعنوان سخنی روشنگرانه در این باب - به زبان رانده است:
" هنگام بررسی آراء و افکار یک فیلسوف نگرش درست این است که نه تکریمش کنیم، نه تحقیرش، بلکه در ابتدا همدلی مفروضی با داشته باشیم تا رفته رفته دستگیرمان شود که پذیرفتن نظریات او یعنی چه، و چون به اینجا رسیدیم می توانیم نگرش انتقادی در پیش گیریم."
کد مطلب: 440
|
| binesh50@yahoo.de |
تقديم به ياران فلسفه وعرفان
نردبان ِ آسمان
موج ِ اوج ِ مثنوی خیزد کنون
شد قرار ـ آرام و باز آمد جنون
موج ها از اوج ها بر شانه ات ،
می شود آوار و کوبد خانه ات .
کشتی ِ جان را فرو ریزد ز هم
عقل و حیرت را در آویزد به هم .
تا شنا دانی ، همی جان می کنی
دست و پا بیهوده درهم می زنی
در شنا ، نا آشنا شو با شنا ،
تا کند موجش به مرگت آشنا .
بحر ِِاستغناست این ، خود را مبین !
غرق ِ آبی ، دم فرو کش ؛ خوش نشین !
همچو ماهی جملگی آواز شو !
آب را خوان ، از برش غماز شو !
ــ تا نگیرد چشم را ظلمت چو قیر
کی شود از آفتابش مستنیر ؟
ور نه از روزن به هر سو بنگرد
هر که را رویی ست ، او را بگرود ــ
پس به سر ، موجش تو را ساحل برد
این قرار و خواب ، کی عاقل برد ؟
حضرت ِ معشوق در خواب آیدت
گویدت : " درکش ! می ِ ناب آمدت !
قصد ِ من این بود از آغاز ِ کار ،
عاشقی چون تو در آید پر شرار
خان و مان و هستیش ویران کنم
وآنگهش بر خوان ِ خود مهمان کنم .
آن "اناالحق" گوی را سامان دهم ،
شور ِ مستی ِ و ِ را ، پایان دهم.
هم شوم چشم ِ وی و هم گوش ِ او
هم زبانش ، هم روان و هوش ِ او . 1
پر گشاید در من و حیران شود
عاقبت ، آرام یابد ، جان شود .
یا امانت دار ِ من ، داخل بیا ! 2
عقل را بیرون بنه ، جاهل بیا !
صد هزاران تا هزاران سال و ماه ،
رفتگان ، وآیندگان پویند راه ،
تا یکی در کوی جان ماوی کند !
تا دلش را داغ ِ من رسوا کند !
آینه گشتم که مدهوشم شوی !!
خیره گردی ، خام و خاموشم شوی
بیش از این در آینه ، حسنت مبین !
از تو زیبا گشته ام ، ما را ببین ! "
( م ــ زیبا روز ) بهاران 88 آلمان
نردبان هایی ست پنهان در جهان
پایه پایه تا عنان ِ آسمان ... مولانا
1) ناظر است بر حدیثی قدسی .
2) ناظر است بر آیه 72، احزاب : "ما این امانت را بر آسمان ها و زمین و کوه ها عرضه کردیم ،
از تحمل آن تن زدند و ترسیدند .انسان آن را بر دوش گرفت ، که آکنده از ستم و نادانی بود
خوانش شعر با صدای بهمن شریف
|
| سه شنبه 10 فروردين 1389 ساعت 16:09 |
| rose.yas@gmail.com |
| سلام من خوشحالم که این سایت رو پیدا کردم.من لیسانس حقوق هستم.به فلسفه و عرفان و ادیان علاقه مندم.لطفا من رو برای مطالعه ی جدی فلسفه و عرفان و ادیان و اینکه از کجا باید شروع کنم راهنمایی کنید.متشکرم. |
| جمعه 6 فروردين 1389 ساعت 16:02 |
سلام
چرا باید رویکرد سیاسی داشته باشید ؟؟
یعنی اینکه چرا باید توی لیست ِ فیلسوفانی که نوشتید اسم ِ آقای منتظری نباشه؟
دنیای جالبیه !
ضمنا چون جایی برای نوشتن این حرف نبود اینجا نوشتم. |
| جمعه 9 بهمن 1388 ساعت 23:46 |
سلام
من دانشجوي رشته ي مهندسي كامپيوتر هستم و علاقه ي وافري به فلسفه دارم سايت شما واقعا عاليه
دوستان لطفا بامعرفي كتاب كمكم كنيد فلسفه را به طور جدي دنبال كنم...با تشكر |
| دوشنبه 2 آذر 1388 ساعت 12:11 |
با سلام
می خواستم بدونم من برای طرح کردن سوالاتم و گرفتن جوابشون به کجای سایتتون می تونم مراجعه کنم و اینکه شما می تونید منبعی رو برای گرفتن پاسخ سوالات معرفی کنید؟
IPTRA:بهتر است به سالن اجتماعات کانون مراجعه فرمایید. |
| دوشنبه 9 شهريور 1388 ساعت 10:17 |
|
