خواندنی ها پرسش و پاسخ سخن ما فيلسوفان امروز ايران اساتيد فلسفه
كي‌ يرگكارد : هركس‌ بايد از سروكار داشتن‌ با ديگران‌ مضايقه‌ كند و فقط‌ با خدا و با خودش‌، سخن‌ بگويد.     ::    فيلولائوس‌ (400 سال‌ قبل‌ از ميلاد) : طبيعت‌ در نظام‌ جهاني‌ از نامحدود و محدود كننده‌ به‌ هم‌ پيوسته‌ شد، هم‌ نظام‌ كل‌ جهاني‌ و نيز همه‌ چيزهاي‌ در آن‌.     ::    هراكليت‌ : اگر خوشبختي‌ در لذتهاي‌ جسماني‌ مي‌بود، بايد گاوان‌ نر را، هنگامي‌ كه‌ ماش‌ سبز براي‌ خوردن‌ مي‌يابند، خوشبخت‌ بخوانند.     ::    بودا : در پي‌ پستيها مرو. در بي‌دردي‌ زندگي‌ مكن‌. نظرِ نادرست‌ را دنبال‌ مكن‌. دوستِ دنيا مباش‌.     ::    بودا : تنها رفتن‌، بهتر، همراهي‌ با نادان‌ نشايد. باشد كه‌ مردْ تنها برود، باشد كه‌ دست‌ به‌ دنيالايد، با خواستهاي‌ اندك‌، به‌ كردار يكي‌ پيل‌ در جنگل‌.     ::    ويتگنشتاين‌ : فلسفه‌ نشانگر امر ناگفتني‌ خواهد بود، بدين‌ طريق‌ كه‌ امر گفتني‌ را به‌ روشني‌ باز مي‌نمايد.     ::    هراكليت‌ : كوتاه‌ترين‌ راهها به‌ سوي‌ نيكنامي‌، نيك‌ شدن‌ است‌.     ::    دكتر شريعتي‌ : در قرون‌ وسطي‌ معتقد بودند كه‌ يك‌ قدري‌ از ذات‌ روح‌ القدس‌ (Saint Esprit) در برخي‌ آدمها حلول‌ كرده‌ و آنها را جزو طبقه‌ روحانيون‌ نموده‌ است‌ و حق‌ حاكميت‌ بر بشر را به‌ اين‌ طبقه‌ داده‌ است‌. يعني‌ آنان‌ نماينده‌ خداوند روي‌ زمين‌ بودند.     ::    بودا : چه‌ سهل‌ است‌ تنيدن‌ به‌ كارهاي‌ بد، و چه‌ صعب‌ است‌ تنيدن‌ به‌ سودمند و نيك‌.     ::    بودا : غافلان‌ و ابلهان‌ به‌ تن‌ آساني‌ درافتند، و دانا از هشياري‌ خويش‌ چنان‌ نگهباني‌ كند كه‌ از نيكوترين‌ گنج‌.
پايان نامه هاآرشيو مطلب

بررسي مقايسه اي مفهوم جوهر در ديدگاه حكمت مشا و حكمت متعاليه

42596 صادقي، عذرا
بررسي مقايسه اي مفهوم جوهر در ديدگاه حكمت مشا و حكمت متعاليه/عذرا صادقي؛ به راهنمايي: احمد عابدي؛ استاد مشاور: محسن جوادي.
پايان نامه(كارشناسي ارشد)--دانشگاه قم ، دانشكده الهيات ومعارف اسلامي، 1381.
142صفحه، نمودار

فلسفه برين Transcendental philosophy / ماهيت Essence / فلسفه مشائي Peripatetic philosophy / مشائي(پيرو فلسفه ارسطويي) Peripatetic
چكيده : اين رساله كه موضوع آن بررسي مقايسه اي مفهوم جوهر از ديدگاه حكمت مشا و حكمت متعاليه است بر 3 بخش و 19 فصل مشتمل است . بخش اول كه مشتمل بر سه فصل است در زمينه كليات است . بخش دوم شامل 6 فصل است و بررسي مفهوم فلسفي جوهر را به عهده دارد، دراين بخش تعاريف مختلف جوهر از ديدگاه ارسطو، ابن سينا، شارحان و متاخران ابن سينا و ملاصدرا مطرح شده است . و در نتيجه مقايسه اي بين تعريف ابن سينا از جوهر و ملاصدرا صورت گرفته است با اين توضيح كه تعاريف اين دو بزرگوار تقريبا هماهنگ بوده است و كمتر اختلافي در ان ديده مي شود اگر چه مي توان مشكلات ابن سينا را در مبحث جوهر بيشتر از صدرالمتالهين دانست كه البته شيخ الرئيس چاره انديشي هايي براي رهايي از مشكلات داشته است ولي از نظر ملاصدرا مورد قبول واقع نشده و با راه حلهايي كه ارائه مي كند در صدد نجات ابن سينا از تنگناهاي موجود است . بخش سوم مشتمل بر 8 فصل است . كه آخرين فصل آن به نظر مي رسد مهمترين فصل آن باشد، در زمينه جوهريت خداوند است كه هر دو فيلسوف بزرگوار اعتقاد بر عدم جوهريت باريتعالي دارند اگر چه دلائل آنها متفاوت است ولي در نهايت مي توان بهترين دليل را اين چنين مطرح كرد كه جوهر ماهيتي است اگر در خارج موجود شود از موضوع بي نياز خواهد بود و اين در حالي است كه خداوند باريتعالي ماهيت ندارد. ( ماهيته انيته) پس خداوند جل و علا جوهر نيست.
دانشگاه قم ، دانشكده الهيات ومعارف اسلامي

کد مطلب: 256

     
 
تايپ فارسی تايپ انگليسی
 
  نمايش آدرس ايميل شما به سايرين