خواندنی ها پرسش و پاسخ سخن ما فيلسوفان امروز ايران اساتيد فلسفه
سهل‌ شوشتري‌ (تستري‌) : بزرگ‌ترين‌ مقامات‌ آن‌ است‌ كه‌ خوي‌ بد خويش‌ به‌ خوي‌ نيك‌ بدل‌ كنند.     ::    ملاصدرا : من‌ در اين‌ زمان‌ در ميان‌ جماعتي‌ گرفتار شده‌ام‌ كه‌ هرگونه‌ تأمل‌ در متون‌ و ژرف‌ انديشي‌ را نوعي‌ بدعت‌ در دين‌ مي‌شناسند. تو گويي‌ آنها حنبليهاي‌ كتب‌ حديث‌ هستند كه‌ حق‌ با خلق‌ و قديم‌ با حادث‌ بر آنها مشتبه‌ شده‌ است‌.     ::    كي‌ يرگكارد : در عصري‌ گرفتار آمده‌ايم‌ كه‌ عاطفه‌ به‌ سود علم‌ از صحنه‌ پاك‌ شده‌ است‌.     ::    اتين‌ ژيلسون‌ : وقتي‌ كه‌ بهترين‌ اذهان‌ از هماهنگ‌ ساختن‌ تعاليم‌ ديانت‌ مسيحي‌ با تعاليم‌ فلسفه‌ نااميد شدند، پايان‌ قرون‌ وسطي‌ فرا رسيد.     ::    بودا : اي‌ سازنده‌ خانه‌! اكنون‌ تو را ديده‌ام‌، تو ديگر باره‌ اين‌ خانه‌ را نمي‌تواني‌ ساخت‌. لنگه‌ي‌ خر پاهايت‌ همه‌ شكسته‌ است‌ و تيرِ كاكلهايت‌ خراب‌ شده‌ اما دل‌ من‌، به‌ فرونشاندن‌ تشنگيها رسيده‌ است‌.     ::    هراكليت‌ : افتخارها، خدايان‌ و آدميان‌ را برده‌ مي‌سازد.     ::    ويتگنشتاين‌ : فلسفه‌ نشانگر امر ناگفتني‌ خواهد بود، بدين‌ طريق‌ كه‌ امر گفتني‌ را به‌ روشني‌ باز مي‌نمايد.     ::    راسل‌ : از نظر من‌ بهترين‌ كاري‌ كه‌ در فلسفه‌ و روان‌شناسي‌ در قرن‌ حاضر انجام‌ شده‌، در آمريكا صورت‌ گرفته‌ است‌... و اين‌ امر به‌ طور كلي‌ نتيجه‌ كار جيمز و ديويي‌ مي‌باشد.     ::    هراكليت‌ : اين‌ نصيب‌ همه‌ آدميان‌ شده‌ است‌ كه‌ خود را بشناسند و درست‌ بينديشند.     ::    ويكتور فرانكل‌ : چه‌ خوبست‌ كه‌ روبه‌روي‌ مجسمه‌ آزادي‌ آمريكا در سواحل‌ شرقي‌، مجسمه‌ مسئوليت‌ را نيز در سواحل‌ غربي‌ آمريكا، بنا كنيم‌.
پايان نامه هاآرشيو مطلب

بررسي معيارهاي صفات ذات و فعل از ديدگاه مفسران و فيلسوفان

27772 اصغرزاده، فاطمه
بررسي معيارهاي صفات ذات و فعل از ديدگاه مفسران و فيلسوفان/ فاطمه اصغرزاده؛ به راهنمائي : غلامحسين ابراهيمي‌ديناني
چكيده به زبان فارسي، انگليسي
پايان نامه (كارشناسي ارشد) -- دانشگاه قم، دانشكده علوم انساني، 1377.
188 صفحه، كتابنامه

صفت (فلسفه) Attribute / ذات Essence / فعل (فلسفه) Act / مفسر Interpreter / فيلسوف Philosopher
چكيده : موضوع بررسي پايان‌نامه بررسي معيارهاي صفات ذات و فعل از ديدگاه مفسران و فيلسوفان مي‌باشد. ابتدا به معاني لغوي و اصطلاحي صفت پرداخته شده و تفاوت آن با اسم بيان گرديده است تا براساس آن بتوان شناختي از اسماء و صفات حق تعالي و تفاوت بين آنها بدست آورد. سپس امهات صفات حق‌تعالي را كه عبارتند از علم و قدرت و حيات و اراده و كلام و سمع و بصر از ديدگاه فلاسفه و متكلمين مورد بررسي قرار داديم كه نظريات همگي آنها بر اين بوده كه صفات علم و قدرت و حيات و سمع و بصر از صفات ذاتند ولي در مورد صفات كلام و اراده اختلاف نظر وجود داشت كه آيا آن دو از صفات ذاتند يا فعل. بعضي از فلاسفه و متكلمين آن دو را از صفات ذات و بعضي از صفات فعل قلمداد كردند. در اينجا راه‌حل نهايي داده شد و آن اين بود كه هر يك از دو صفت داراي دو مرتبه مي‌باشد كه يك مرتبه آن عين ذات و از صفات ذات مي‌باشد و مرتبه ديگر آن صفات فعل بوده و از مرتبه فعل واجب انتزاع مي‌شود در انتها نظريات فلاسفه و مفسرين آورده مي‌شود و علاوه بر ذكر نظريات آنها جهات صحت و سقم آنها نيز مورد بررسي قرار گرفته است و در نهايت يك معيار كلي براي تشخيص صفات ذات و فعل ارائه گرديده است كه براساس آن مي‌توان صفات فعل را هميشه بر ذات حق صادق دانست .
دانشگاه قم ، دانشكده علوم انساني

کد مطلب: 238

     
 
تايپ فارسی تايپ انگليسی
 
  نمايش آدرس ايميل شما به سايرين