خواندنی ها پرسش و پاسخ سخن ماه فيلسوفان امروز ايران اساتيد فلسفه
بودا : رهروي‌ كه‌ به‌ زبان‌ خويش‌ آگاه‌ است‌، فرزانه‌وار سخن‌ مي‌گويد، خودستا نيست‌، معنا و متن‌ را روشنگري‌ مي‌كند، سخن‌اش‌ به‌ راستي‌ شيرين‌ است‌.     ::    نيچه‌ : مسيحيّت‌ اروس‌ (خداي‌ عشق‌ يونان‌) را زهر نوشاند- اما او نمرد، بلكه‌ به‌ مرتبه‌ رذيلت‌ فروافتاد.     ::    بودا : رهرو با تني‌ آرام‌، گفتاري‌ آرام‌ و انديشه‌اي‌ آرام‌، نيكْ مجموع‌، و چيزهاي‌ اين‌ جهاني‌ را رها كرده‌، او را آرامش‌ يافته‌ مي‌خوانند.     ::    بودا : تنها رفتن‌، بهتر، همراهي‌ با نادان‌ نشايد. باشد كه‌ مردْ تنها برود، باشد كه‌ دست‌ به‌ دنيالايد، با خواستهاي‌ اندك‌، به‌ كردار يكي‌ پيل‌ در جنگل‌.     ::    عبدالكريم‌ سروش‌ : شريعتي‌، پروژه‌ بازرگان‌ را به‌ اوج‌ رساند و نه‌ فقط‌ يك‌ دنياي‌ آباد، بلكه‌ يك‌ انقلاب‌ دنيوي‌ را از دل‌ دين‌ بيرون‌ آورد.     ::    دكارت‌ : وقتي‌ كه‌ خداوند ما را خلق‌ مي‌كرد، تصور فطري‌ خودش‌ را در ذهن‌ ما، مهر نمود.     ::    كانت‌ : ميان‌ همه‌ي‌ ايده‌هاي‌ خردنظري‌، آزادي‌ تنها ايده‌اي‌ است‌ كه‌ امكان‌ آن‌ را به‌ طور آزاد از تجربه‌، مي‌شناسيم‌.     ::    نيچه‌ : اي‌ فرزانه‌ در مقام‌ اخترشناس‌ - تا ستارگان‌ را چيزي‌ «بر فراز خويش‌» مي‌بيني‌، چشم‌ اهل‌ معرفت‌ در تو نيست‌.     ::    بودا : رهرو سرشار از شادي‌، سرشار از ايمانِ به‌ آموزه‌ي‌ بودا، به‌ راه‌ آرامش‌ خواهد رسيد.     ::    بودا : اي‌ رهروان‌! به‌ كردار پيچك‌ ياس‌ كه‌ گلهاي‌ پژمرده‌اش‌ را فرو مي‌ريزد، شما نيز بايد كه‌ از آز و كينه‌ رهايي‌ يابيد.
پايان نامه هاآرشيو مطلب

بررسي معيارهاي صفات ذات و فعل از ديدگاه مفسران و فيلسوفان

27772 اصغرزاده، فاطمه
بررسي معيارهاي صفات ذات و فعل از ديدگاه مفسران و فيلسوفان/ فاطمه اصغرزاده؛ به راهنمائي : غلامحسين ابراهيمي‌ديناني
چكيده به زبان فارسي، انگليسي
پايان نامه (كارشناسي ارشد) -- دانشگاه قم، دانشكده علوم انساني، 1377.
188 صفحه، كتابنامه

صفت (فلسفه) Attribute / ذات Essence / فعل (فلسفه) Act / مفسر Interpreter / فيلسوف Philosopher
چكيده : موضوع بررسي پايان‌نامه بررسي معيارهاي صفات ذات و فعل از ديدگاه مفسران و فيلسوفان مي‌باشد. ابتدا به معاني لغوي و اصطلاحي صفت پرداخته شده و تفاوت آن با اسم بيان گرديده است تا براساس آن بتوان شناختي از اسماء و صفات حق تعالي و تفاوت بين آنها بدست آورد. سپس امهات صفات حق‌تعالي را كه عبارتند از علم و قدرت و حيات و اراده و كلام و سمع و بصر از ديدگاه فلاسفه و متكلمين مورد بررسي قرار داديم كه نظريات همگي آنها بر اين بوده كه صفات علم و قدرت و حيات و سمع و بصر از صفات ذاتند ولي در مورد صفات كلام و اراده اختلاف نظر وجود داشت كه آيا آن دو از صفات ذاتند يا فعل. بعضي از فلاسفه و متكلمين آن دو را از صفات ذات و بعضي از صفات فعل قلمداد كردند. در اينجا راه‌حل نهايي داده شد و آن اين بود كه هر يك از دو صفت داراي دو مرتبه مي‌باشد كه يك مرتبه آن عين ذات و از صفات ذات مي‌باشد و مرتبه ديگر آن صفات فعل بوده و از مرتبه فعل واجب انتزاع مي‌شود در انتها نظريات فلاسفه و مفسرين آورده مي‌شود و علاوه بر ذكر نظريات آنها جهات صحت و سقم آنها نيز مورد بررسي قرار گرفته است و در نهايت يك معيار كلي براي تشخيص صفات ذات و فعل ارائه گرديده است كه براساس آن مي‌توان صفات فعل را هميشه بر ذات حق صادق دانست .
دانشگاه قم ، دانشكده علوم انساني

کد مطلب: 238

     
 
تايپ فارسی تايپ انگليسی
 
  نمايش آدرس ايميل شما به سايرين