خواندنی ها پرسش و پاسخ سخن ما فيلسوفان امروز ايران اساتيد فلسفه
بودا : تنها رفتن‌، بهتر، همراهي‌ با نادان‌ نشايد. باشد كه‌ مردْ تنها برود، باشد كه‌ دست‌ به‌ دنيالايد، با خواستهاي‌ اندك‌، به‌ كردار يكي‌ پيل‌ در جنگل‌.     ::    بودا : خود را به‌ غفلت‌ مسپريد، با كامجويي‌ و خوشباشي‌ آشنا مباشيد. آن‌ كو به‌ هشياري‌ به‌ ديانَه‌ بنشيند به‌ خوشدليِ پُربار رسد.     ::    علي‌ شريعتي‌ : توحيد فقط‌ يك‌ ايده‌ي‌ كلامي‌ - اعتقادي‌ نيست‌، يعني‌ صرفاً به‌ اين‌ معنا نيست‌ كه‌ خدا يكي‌ است‌ و دوتا نيست‌. توحيد، تجلّيات‌ اجتماعي‌، تاريخي‌ و رواني‌ دارد.     ::    ابونصر سراج‌ : كلامي‌ كه‌ زبان‌ آن‌ را از وجدي‌ كه‌ از معدن‌ فيض‌ به‌ دل‌ افاضه‌ شده‌، بيان‌ كند، اين‌ كلام‌ شبيه‌ و نزديك‌ به‌ دعوي‌ باشد، جز اينكه‌ اهل‌ اين‌ وجد، آزموده‌ و محفوظ‌ از خطا باشد.     ::    سهل‌ شوشتري‌ : هر وجدي‌ كه‌ صوفي‌ دارد، اگر كتاب‌ و سنت‌ به‌ راستي‌ آن‌ گواهي‌ ندهد، باطل‌ است‌.     ::    بودا : اين‌ دلِ من‌ پيش‌ از اين‌ چنان‌ كه‌ مي‌خواست‌، كام‌ او بود و خوش‌ داشت‌، مي‌گشت‌. اكنون‌ آن‌ را به‌ تمامي‌ به‌ فرمان‌ خود دارم‌، به‌ كردارِ، پيلباني‌ كه‌ مهارِ فيلِ مست‌ را نگاه‌ داشت‌ و او را به‌ فرمان‌ واداشت‌.     ::    كي‌ يرگكارد : در عصري‌ گرفتار آمده‌ايم‌ كه‌ عاطفه‌ به‌ سود علم‌ از صحنه‌ پاك‌ شده‌ است‌.     ::    راسل‌ : از نظر من‌ بهترين‌ كاري‌ كه‌ در فلسفه‌ و روان‌شناسي‌ در قرن‌ حاضر انجام‌ شده‌، در آمريكا صورت‌ گرفته‌ است‌... و اين‌ امر به‌ طور كلي‌ نتيجه‌ كار جيمز و ديويي‌ مي‌باشد.     ::    هراكليت‌ : دهر كودكي‌ است‌ كه‌ نرد مي‌بازد؛ پادشاهي‌ يك‌ كودك‌!     ::    سهل‌ شوشتري‌ (تستري‌) : آدميان‌ را دو چيز هلاك‌ كرد:طلب‌ عزّ و خوف‌ درويشي‌.
پايان نامه هاآرشيو مقاله

تشکیک وجود بررسی تطبیقی – تاریخی آراء ابن سینا ، ابن عربی و ملاصدرا

علوی ، سید محمد کاظم ؛ تشکیک وجود بررسی تطبیقی – تاریخی آراء ابن سینا ، ابن عربی و ملاصدرا ؛ راهنما : احمد بهشتی ؛ مشاور : محمد تقی فعالی ؛ تاریخ دفاع : 02/11/82 ؛ 409 ص .
کلید واژه ها : وجود ، تشکیک وجود ، انقسام وجود ، مشکک ، تشکیک عامی وجود ، تشکیک خاصی وجود ، تشکیک در مظاهر ، تشکیک در مجالی ، ابن سینا ، ابن عربی ، ملاصدرا .
چیکده
این تحقیق به مطالعه پیرامون تشکیک وجود و مقایسه میان نظامهای فکری ابن سینا ، ابن عربی و ملاصدرا در این باره می پردازد . در این مطالعه با بررسی نمودن خاستگاه مسأله تشکیک به مقایسه میان نظامهای مذکور پرداخته میشود . هر چند ممکن است در مسیر تاریخی مسأله مزبور را تا منطق و مبحث الفاظ مشکک متصل نمایند لیکن طرح آن در فلسفه اسلامی خاستگاهی مابعدالطبیعه ای دارد . این مسأله در انقسام وجود به واجب و ممکن و اشتراک آن در این دو قسم و چالش آن با آموزه توحید پدیده آمده است . بر این اساس می توان فهمید که چرا نمیتوان تشکیک وجود را در فلسفه ارسطو به عنوان یک مسأله جستجو نمود و تنها با نظام بندی هستی شناسی اسلامی که در آستانه آن ابن سینا قرار دارد موضوعیت می یابد . همچنین تبیین نهایی مسأله تشکیک درفلسفه متعالیه بدست می آید و نهایتآً گذر از تشکیک در سطح دوم فلسفه ملاصدرا تبیین می گردد .
همچنین این تحقیق عهده دار تعیین حوزه های معناشناختی مسأله تشکیک وجود است . تا از خلال آن به تطبیق نامهای فلسفی و عرفانی مذکور پرداخته و به صورتبندیهای متفاوت تشکیک وجود دست یابد . حوزه های مذکور در چهار محور اشتراک وجود ، اختلاف وجود ، ربط میان عامل اختلاف و عامل اشتراک و نیز وابستگی میان دو قسم واجب و ممکن تعیین میگردند و بدنبال آن پنج صورتبندی برای تشکیک وجود ترسیم می گردد که عبارتند از صورتبندی منطقی ، صورتبندی مشایی ، صورتبندی صدرایی سطح اول ، صورتبندی صدرایی سطح دوم و صورتبندی عرفانی که به ترتیب تشکیک منطقی ، تشکیک عامی ، تشکیک خاصی ، تشکیک در مظاهر و تشکیک در مجالی را طبقه بندی می نماید .

کد مطلب: 1212

     
 
تايپ فارسی تايپ انگليسی
 
  نمايش آدرس ايميل شما به سايرين