خواندنی ها پرسش و پاسخ سخن ما فيلسوفان امروز ايران اساتيد فلسفه
اقبال‌ لاهوري‌ : اصل‌ معني‌ را ندانم‌ از كجاست‌/ صورتش‌ پيدا و با ما آشناست‌/ راز معني‌، مرشد رومي‌ گشود/ فكر من‌ بر آستانش‌ درسجود     ::    اقبال‌ لاهوري‌ : اصل‌ معني‌ را ندانم‌ از كجاست‌/ صورتش‌ پيدا و با ما آشناست‌/ راز معني‌، مرشد رومي‌ گشود/ فكر من‌ بر آستانش‌ درسجود     ::    بودا : در پي‌ پستيها مرو. در بي‌دردي‌ زندگي‌ مكن‌. نظرِ نادرست‌ را دنبال‌ مكن‌. دوستِ دنيا مباش‌.     ::    نيچه‌ : اي‌ فرزانه‌ در مقام‌ اخترشناس‌ - تا ستارگان‌ را چيزي‌ «بر فراز خويش‌» مي‌بيني‌، چشم‌ اهل‌ معرفت‌ در تو نيست‌.     ::    عبدالكريم‌ سروش‌ : شريعتي‌، پروژه‌ بازرگان‌ را به‌ اوج‌ رساند و نه‌ فقط‌ يك‌ دنياي‌ آباد، بلكه‌ يك‌ انقلاب‌ دنيوي‌ را از دل‌ دين‌ بيرون‌ آورد.     ::    ويتگنشتاين‌ : فلسفه‌ نشانگر امر ناگفتني‌ خواهد بود، بدين‌ طريق‌ كه‌ امر گفتني‌ را به‌ روشني‌ باز مي‌نمايد.     ::    علامه‌ طباطبايي‌ : اصل‌ اصيل‌ در هر چيز، وجود و هستي‌ اوست‌ و ماهيت‌ وي‌ پنداري‌ است‌، يعني‌ واقعيت‌ هستي‌ به‌ خودي‌ خود (بالذات‌ و لنفسه‌) واقعيت‌ دار، يعني‌ عين‌ واقعيت‌ بوده‌ و همه‌ي‌ ماهيات‌ با وي‌، واقعيت‌ دار و بي‌ وي‌ (به‌ خودي‌ خود) پنداري‌ و اعتباري‌ مي‌باشند.     ::    هراكليت‌ : ما در يك‌ رودخانه‌، هم‌ پا مي‌گذاريم‌ و هم‌ نمي‌گذاريم‌. ما هم‌ هستيم‌ هم‌ نيستيم‌.     ::    پارمنيت‌ : لازم‌ است‌ گفتن‌ و انديشيدن‌ كه‌:هست‌، هست‌ زيرا هستي‌ (Einai) هست‌ و هيچي‌ (Mesen) نيست‌. اين‌ را به‌ فرمان‌ تو مي‌دهم‌ كه‌ دريابي‌.     ::    بودا : بوي‌ خوش‌ سلوك‌، بسي‌ نيكوتر و برتر از بوي‌ صندل‌ يا نيلوفرِ آبي‌ و ياس‌ است‌.
پايان نامه هاآرشيو مطلب

مسئله شر از ديدگاه جي. ال. مكي و نقد و بررسي آن از ديدگاه فلسفه اسلامي

26515 اكبرزاده، حوران
مسئله شر از ديدگاه جي. ال. مكي و نقد و بررسي آن از ديدگاه فلسفه اسلامي/ حوران اكبرزاده؛ به راهنمائي : علي افضلي
چكيده به زبان فارسي، انگليسي
پايان نامه (كارشناسي ارشد) -- دانشگاه تربيت مدرس، دانشكده علوم انساني، 1377.
226 صفحه، كتابنامه

شر Evil / مكي. جي. ال Mackie J,L / تجزيه و تحليل Analysis / نگرش Attitude / دانشمند Scientist / اسلام Islam
چكيده : جي. ال. مكي، فيلسوف ملحد انگليسي مدعي است كه باورهاي ديني فاقد تكيه‌گاه عقلاني‌اند. وي براي اثبات مدعاي خويش بين سه قضيه‌اي كه مورد قبول خداشناسان است ، ناسازگاري برقرار مي‌كند. اين سه قضيه از اين قرار است : "خداوند قادر مطلق است "، "خداوند خير محض است "، "و شر وجود دارد" گرچه در بين قضاياي مذكور، تناقض صريحي به چشم نمي‌خورد اما اگر چند قضيه ديگر را به آنها ضميمه كنيم، تناقض آشكار مي‌گردد. براي حل مشكل شر، الهيون در طول تاريخ نظريه‌ها و دفاعيه‌هاي مختلف را ارائه كرده‌اند. مكي برخي از مهمترين اين راه‌حلها را مورد ارزيابي قرار داده و آنها را رد مي‌كند. اين راه‌حلها عبارتند از: -1 شر قرين با خير است . -2 شر واسطه ضرور براي خيرات است . -3 جهان با وجود شر، بهتر از جهان عاري از شر است . -4 شر مولود اختيار انسان است . به نظر وي تنها راه‌حل سوم و چهارم در تبيين مسئله شر موفق‌اند. زيرا در راه‌حل سوم، مشكل "شرور مستهلك " و در راه‌حل چهارم مشكل "شر غير مستهلك است " مورد ارزيابي قرار گرفته‌اند. اما جان مكي، مشكلات متعددي را مطرح مي‌كند تا اين دو راه‌حل را نيز به بن‌بست بكشاند. او در پيشنهاد خود مبني بر اينكه "چه اشكالي داشت كه خداوند انسانها را به "گونه‌اي"مي‌آفريد كه همواره به نحو مختارانه خير را انتخاب مي‌كردند؟"، امكان وقوع جهاني را مطرح مي‌كند كه خداوند قادر مطلق باشد و شر نيز وجود نداشته باشد و ... فلسفه اسلامي به خصوص صاحبان سه مكتب مهم فلسفي اسلامي، پاسخهايي را در رابطه با كيفيت ورود شر در قضاءالهي مطرح كرده‌اند. از نظر آنان شر يا عدمي است و يا منشا عدم است . شرور عدمي مبدا نمي‌خواهند و منتسب به خداوند نيستند، اما شرور وجودي، از حيث وجودي بودنشان خير محسوب مي‌شودند و از اين حيث كه منشاا عدم هستند، شر به حساب مي‌آيند. ايشان راه‌حلهاي ديگري از جمله: نسبي بودن شر، تلازم (ملازمت) خيرات با شرور، واسطه بودن شر براي رسيدن به خيرات برتر و ... مطرح كرده‌اند. ما در اين نوشتار برآنيم كه پس از طرح جامعي از نظريات جان مكي و فالسفه اسلامي، شبهه مكي را توسط ادله فلسفه اسلامي نقد و بررسي كنيم.
دانشگاه تربيت مدرس ، دانشكده علوم انساني

کد مطلب: 230

     
 
تايپ فارسی تايپ انگليسی
 
  نمايش آدرس ايميل شما به سايرين