خواندنی ها پرسش و پاسخ سخن ما فيلسوفان امروز ايران اساتيد فلسفه
نيچه‌ : آنچه‌ انساني‌ را والا مي‌سازد، نه‌ شدت‌ احساسهاي‌ والا، كه‌ مدت‌ آنهاست‌.     ::    برديايف‌ : تجربه‌گرايي‌ يعني‌ تسليم‌شدن‌ به‌ سلطه‌ي‌ جهان‌ و تاريخ‌ و انطباق‌ با انسان‌ ميان‌ مايه‌؛ و به‌ انسان‌ و آراء او، رنگ‌ اجتماعي‌ بخشيدن‌ و نابود كردن‌ شخصيّت‌ متمايز خرد.     ::    عبدالكريم‌ سروش‌ : نسبت‌، انسان‌ را جانور مكلف‌ مي‌داند و مدرنيته‌، انسان‌ را جانور محق‌، تعريف‌ مي‌كند.     ::    كانت‌ : دو چيز جان‌ مرا از اعجاب‌ و احترام‌، سرشار مي‌سازد:آسمان‌ پر ستاره‌ي‌ بالاي‌ سر من‌ و قانون‌ اخلاقي‌ در درون‌ من‌.     ::    علي‌ شريعتي‌ : توحيد فقط‌ يك‌ ايده‌ي‌ كلامي‌ - اعتقادي‌ نيست‌، يعني‌ صرفاً به‌ اين‌ معنا نيست‌ كه‌ خدا يكي‌ است‌ و دوتا نيست‌. توحيد، تجلّيات‌ اجتماعي‌، تاريخي‌ و رواني‌ دارد.     ::    سهل‌ شوشتري‌ : هر وجدي‌ كه‌ صوفي‌ دارد، اگر كتاب‌ و سنت‌ به‌ راستي‌ آن‌ گواهي‌ ندهد، باطل‌ است‌.     ::    ابونصر سراج‌ : كلامي‌ كه‌ زبان‌ آن‌ را از وجدي‌ كه‌ از معدن‌ فيض‌ به‌ دل‌ افاضه‌ شده‌، بيان‌ كند، اين‌ كلام‌ شبيه‌ و نزديك‌ به‌ دعوي‌ باشد، جز اينكه‌ اهل‌ اين‌ وجد، آزموده‌ و محفوظ‌ از خطا باشد.     ::    مولانا : نردبان‌ خلق‌، اين‌ ما و مني‌ است‌/ عاقبت‌ اين‌ نردبان‌، افتادني‌ است‌/ هر كه‌ بالاتر رود، ابله‌تر است‌/ كاستخوان‌ او بتر خواهد شكست‌     ::    بودا : حكومت‌ بر روحيه‌ ناپايدار دشوار است‌؛ چه‌، آن‌ به‌ هر جا بخواهد مي‌رود. تسلط‌ بر روحيه‌، كار شايسته‌اي‌ است‌؛ آن‌ را آرام‌ و نيك‌بختي‌ را تأمين‌ مي‌كند.     ::    دكارت‌ : ما بايد اراده‌ خود را محدود كنيم‌ و از حكم‌كردن‌ نا به‌ جا ممانعت‌ به‌ عمل‌ آوريم‌. ما بايد مدعيات‌ شناختي‌ خود را به‌ تصورات‌ واضح‌ و متمايز، محدود سازيم‌.
پايان نامه هاآرشيو مطلب

مسئله شر از ديدگاه جي. ال. مكي و نقد و بررسي آن از ديدگاه فلسفه اسلامي

26515 اكبرزاده، حوران
مسئله شر از ديدگاه جي. ال. مكي و نقد و بررسي آن از ديدگاه فلسفه اسلامي/ حوران اكبرزاده؛ به راهنمائي : علي افضلي
چكيده به زبان فارسي، انگليسي
پايان نامه (كارشناسي ارشد) -- دانشگاه تربيت مدرس، دانشكده علوم انساني، 1377.
226 صفحه، كتابنامه

شر Evil / مكي. جي. ال Mackie J,L / تجزيه و تحليل Analysis / نگرش Attitude / دانشمند Scientist / اسلام Islam
چكيده : جي. ال. مكي، فيلسوف ملحد انگليسي مدعي است كه باورهاي ديني فاقد تكيه‌گاه عقلاني‌اند. وي براي اثبات مدعاي خويش بين سه قضيه‌اي كه مورد قبول خداشناسان است ، ناسازگاري برقرار مي‌كند. اين سه قضيه از اين قرار است : "خداوند قادر مطلق است "، "خداوند خير محض است "، "و شر وجود دارد" گرچه در بين قضاياي مذكور، تناقض صريحي به چشم نمي‌خورد اما اگر چند قضيه ديگر را به آنها ضميمه كنيم، تناقض آشكار مي‌گردد. براي حل مشكل شر، الهيون در طول تاريخ نظريه‌ها و دفاعيه‌هاي مختلف را ارائه كرده‌اند. مكي برخي از مهمترين اين راه‌حلها را مورد ارزيابي قرار داده و آنها را رد مي‌كند. اين راه‌حلها عبارتند از: -1 شر قرين با خير است . -2 شر واسطه ضرور براي خيرات است . -3 جهان با وجود شر، بهتر از جهان عاري از شر است . -4 شر مولود اختيار انسان است . به نظر وي تنها راه‌حل سوم و چهارم در تبيين مسئله شر موفق‌اند. زيرا در راه‌حل سوم، مشكل "شرور مستهلك " و در راه‌حل چهارم مشكل "شر غير مستهلك است " مورد ارزيابي قرار گرفته‌اند. اما جان مكي، مشكلات متعددي را مطرح مي‌كند تا اين دو راه‌حل را نيز به بن‌بست بكشاند. او در پيشنهاد خود مبني بر اينكه "چه اشكالي داشت كه خداوند انسانها را به "گونه‌اي"مي‌آفريد كه همواره به نحو مختارانه خير را انتخاب مي‌كردند؟"، امكان وقوع جهاني را مطرح مي‌كند كه خداوند قادر مطلق باشد و شر نيز وجود نداشته باشد و ... فلسفه اسلامي به خصوص صاحبان سه مكتب مهم فلسفي اسلامي، پاسخهايي را در رابطه با كيفيت ورود شر در قضاءالهي مطرح كرده‌اند. از نظر آنان شر يا عدمي است و يا منشا عدم است . شرور عدمي مبدا نمي‌خواهند و منتسب به خداوند نيستند، اما شرور وجودي، از حيث وجودي بودنشان خير محسوب مي‌شودند و از اين حيث كه منشاا عدم هستند، شر به حساب مي‌آيند. ايشان راه‌حلهاي ديگري از جمله: نسبي بودن شر، تلازم (ملازمت) خيرات با شرور، واسطه بودن شر براي رسيدن به خيرات برتر و ... مطرح كرده‌اند. ما در اين نوشتار برآنيم كه پس از طرح جامعي از نظريات جان مكي و فالسفه اسلامي، شبهه مكي را توسط ادله فلسفه اسلامي نقد و بررسي كنيم.
دانشگاه تربيت مدرس ، دانشكده علوم انساني

کد مطلب: 230

     
 
تايپ فارسی تايپ انگليسی
 
  نمايش آدرس ايميل شما به سايرين