خواندنی ها پرسش و پاسخ سخن ما فيلسوفان امروز ايران اساتيد فلسفه
بودا : رهروي‌ كه‌ به‌ زبان‌ خويش‌ آگاه‌ است‌، فرزانه‌وار سخن‌ مي‌گويد، خودستا نيست‌، معنا و متن‌ را روشنگري‌ مي‌كند، سخن‌اش‌ به‌ راستي‌ شيرين‌ است‌.     ::    دكارت‌ : ما قادر هستيم‌ مدعي‌ شويم‌ كه‌ جسم‌ وجود ندارد و همچنين‌ ادعا كنيم‌ كه‌ جهاني‌ نيز وجود ندارد... اما هرگز نمي‌توانيم‌ ادعا كنيم‌ كه‌ من‌ وجود ندارم‌. زيرا من‌ مي‌توانم‌ در حقيقت‌ ساير اشياء، شك‌ كنم‌.     ::    بودا : كسي‌ كه‌ روحيه‌اش‌ با خواهشها و هوسها آشفته‌ و پريشان‌ نيست‌ و در وراي‌ خوبي‌ و بدي‌ است‌، بيداري‌ است‌ كه‌ ترس‌ و بيم‌ نمي‌شناسد. بدتر از آنچه‌ يك‌ دشمن‌ بتواند در حق‌ دشمن‌ خود كند، روح‌ بدسگال‌ در حق‌ انسان‌ تواند كرد.     ::    بودا : او را چه‌ شادي‌ هست‌ از ديدن‌ اين‌ استخوانهاي‌ سپيد، به‌ كردار كدوهايي‌ دور افكنده‌ در خزان‌؟     ::    بودا : رهرو، جوان‌، كه‌ خود را به‌ آموزه‌ي‌ بودا مي‌سپارد، چون‌ ماه‌ آزاد از ابر، اين‌ جهان‌ را روشن‌ مي‌كند.     ::    سهل‌ شوشتري‌ (تستري‌) : بزرگ‌ترين‌ مقامات‌ آن‌ است‌ كه‌ خوي‌ بد خويش‌ به‌ خوي‌ نيك‌ بدل‌ كنند.     ::    بودا : بوي‌ خوش‌ رهروان‌، كه‌ تا خدايان‌ مي‌رسد، والاتر از همه‌ است‌؛ اما بويي‌ كه‌ از صندل‌ و ياس‌ برمي‌خيزد بسي‌ دور نمي‌رود.     ::    بودا : رهرو، جوان‌، كه‌ خود را به‌ آموزه‌ي‌ بودا مي‌سپارد، چون‌ ماه‌ آزاد از ابر، اين‌ جهان‌ را روشن‌ مي‌كند.     ::    بودا : اي‌ رهروان‌! به‌ كردار پيچك‌ ياس‌ كه‌ گلهاي‌ پژمرده‌اش‌ را فرو مي‌ريزد، شما نيز بايد كه‌ از آز و كينه‌ رهايي‌ يابيد.     ::    راسل‌ : از نظر من‌ بهترين‌ كاري‌ كه‌ در فلسفه‌ و روان‌شناسي‌ در قرن‌ حاضر انجام‌ شده‌، در آمريكا صورت‌ گرفته‌ است‌... و اين‌ امر به‌ طور كلي‌ نتيجه‌ كار جيمز و ديويي‌ مي‌باشد.
پايان نامه هاآرشيو مطلب

حقيقت عقل در فلسفه اسلامي و حديث

25652 دانش‌شهركي، حبيب‌الله
حقيقت عقل در فلسفه اسلامي و حديث/ حبيب‌الله دانش‌شهركي؛ به راهنمائي : جلال‌الدين آشتياني
پايان نامه (كارشناسي ارشد) -- دانشگاه فردوسي مشهد، دانشكده الهيات و معارف اسلامي شهيد مطهري، 1374.
160 صفحه، كتابنامه

فلسفه اسلامي Islamic philosophy / عقل Intellect
چكيده : بحث در اين رساله بدين صورت است كه ابتدا بحث از عقل در قوس نزول مطرح شده است ، بدين معني كه فلاسفه در بحث صدور كثرت از واحد قائل هستند كه عقل اول "اول ماخلق الله" مي‌باشد و براساس همين صدور كثرت از واحد را در قوس نزول به سبكهاي مختلف توجيه كرده تا نوبت به خلق عالم ماده مي‌رسد. وجود در سير استكمالي و صعودي خويش از عالم ماده به عالم ماوراء به مرحله‌اي مي‌رسد كه مظهر آن نفس ناطقه انساني مي‌گردد، باز خود نفس با حركت جوهري و استكمالي و اشتدادي خويش و فعليت بخشيدن به قواي ظاهره و باطنه‌اش كه از جمله آنها مراتب مختلفه عقل نظري و عقل عملي مي‌باشد به مرحله‌اي مي‌رسد كه باب‌الابواب براي صعود وجوه از نشاه مادي به عوالم بالا و در نهايت بازگشت به اصل خويش اعني حقتعالي مي‌شود "انالله و اناليه راجعون" بدين نحو كه نفس ناطقه از طريق اتحاد با مدركات علميه و عمليه خويش به مرحله عقد مستفاد و اتحاد با عقل فعال و حتي از آن بالاتر، به نحوي كه مقام بالاتر از مقام عقل اول در قوس نزول، را در قوس صعود تحصيل مي‌كند.
دانشگاه فردوسي مشهد ، دانشكده الهيات و معارف اسلامي شهيد مطهري

کد مطلب: 221

     
 
تايپ فارسی تايپ انگليسی
 
  نمايش آدرس ايميل شما به سايرين