خواندنی ها پرسش و پاسخ سخن ما فيلسوفان امروز ايران اساتيد فلسفه
اقبال‌ لاهوري‌ : اصل‌ معني‌ را ندانم‌ از كجاست‌/ صورتش‌ پيدا و با ما آشناست‌/ راز معني‌، مرشد رومي‌ گشود/ فكر من‌ بر آستانش‌ درسجود     ::    بودا : دانايي‌ را پيروي‌ كن‌ كه‌ ملامت‌ كن‌ و دوري‌ از كار بد آموزد؛ او پيداگرِ گنجهاي‌ پنهان‌ است‌. آن‌ كو از چنين‌ دانايي‌ پيروي‌ كند آسايش‌ بيند نه‌ سختي‌.     ::    دكتر شريعتي‌ : آنچه‌ بودا نفي‌ كرده‌ و از پرستش‌ و توسل‌ به‌ آنها برحذر داشته‌ است‌، خدايان‌ است‌؛ و اين‌ نه‌ نفي‌ توحيد كه‌ نفي‌ شرك‌ است‌.     ::    بودا : به‌ كردار يكي‌ زنبور كه‌ شهد گلها را مكيده‌ مي‌رود بي‌آنكه‌ گزندي‌ به‌ رنگ‌ و بوي‌ آنها برساند، رهرو اين‌ چنين‌ از دهكده‌ دور مي‌شود.     ::    بودا : به‌ كردار گاوچراني‌ كه‌ با يكي‌ چوبدست‌، گاوان‌ را به‌ چرا مي‌برد، پيري‌ و مرگ‌ نيز زندگيِ باشندگان‌ را مي‌برند.     ::    مولانا : هر نفس‌ نو مي‌شود دنيا و ما / بي‌ خبر از نوشدن‌ اندر بقا/ پس‌ ترا هر لحظه‌، مرگ‌ و رجعتي‌ است‌/ مصطفي‌ فرمود، دنيا ساعتي‌ است‌     ::    هراكليت‌ : مرگ‌ است‌ آنچه‌ كه‌ در بيداري‌ مي‌بينيم‌. اما آنچه‌ را خوابيده‌ مي‌بينيم‌ رؤياست‌.     ::    بودا : اين‌ دلِ من‌ پيش‌ از اين‌ چنان‌ كه‌ مي‌خواست‌، كام‌ او بود و خوش‌ داشت‌، مي‌گشت‌. اكنون‌ آن‌ را به‌ تمامي‌ به‌ فرمان‌ خود دارم‌، به‌ كردارِ، پيلباني‌ كه‌ مهارِ فيلِ مست‌ را نگاه‌ داشت‌ و او را به‌ فرمان‌ واداشت‌.     ::    بودا : چه‌ آلايشها كه‌ بر او چيره‌ شده‌، به‌ كردار يكي‌ پيچك‌ بر يكي‌ درختِ انبوه‌. با خود آن‌ كند كه‌ كامِ دشمن‌ است‌.     ::    نيچه‌ : جنون‌ در افراد استثناء است‌ - اما در گروهها و حزبها و ملتها و دوره‌ها، اصل‌ است‌.
پايان نامه هاآرشيو مطلب

حقيقت عقل در فلسفه اسلامي و حديث

25652 دانش‌شهركي، حبيب‌الله
حقيقت عقل در فلسفه اسلامي و حديث/ حبيب‌الله دانش‌شهركي؛ به راهنمائي : جلال‌الدين آشتياني
پايان نامه (كارشناسي ارشد) -- دانشگاه فردوسي مشهد، دانشكده الهيات و معارف اسلامي شهيد مطهري، 1374.
160 صفحه، كتابنامه

فلسفه اسلامي Islamic philosophy / عقل Intellect
چكيده : بحث در اين رساله بدين صورت است كه ابتدا بحث از عقل در قوس نزول مطرح شده است ، بدين معني كه فلاسفه در بحث صدور كثرت از واحد قائل هستند كه عقل اول "اول ماخلق الله" مي‌باشد و براساس همين صدور كثرت از واحد را در قوس نزول به سبكهاي مختلف توجيه كرده تا نوبت به خلق عالم ماده مي‌رسد. وجود در سير استكمالي و صعودي خويش از عالم ماده به عالم ماوراء به مرحله‌اي مي‌رسد كه مظهر آن نفس ناطقه انساني مي‌گردد، باز خود نفس با حركت جوهري و استكمالي و اشتدادي خويش و فعليت بخشيدن به قواي ظاهره و باطنه‌اش كه از جمله آنها مراتب مختلفه عقل نظري و عقل عملي مي‌باشد به مرحله‌اي مي‌رسد كه باب‌الابواب براي صعود وجوه از نشاه مادي به عوالم بالا و در نهايت بازگشت به اصل خويش اعني حقتعالي مي‌شود "انالله و اناليه راجعون" بدين نحو كه نفس ناطقه از طريق اتحاد با مدركات علميه و عمليه خويش به مرحله عقد مستفاد و اتحاد با عقل فعال و حتي از آن بالاتر، به نحوي كه مقام بالاتر از مقام عقل اول در قوس نزول، را در قوس صعود تحصيل مي‌كند.
دانشگاه فردوسي مشهد ، دانشكده الهيات و معارف اسلامي شهيد مطهري

کد مطلب: 221

     
 
تايپ فارسی تايپ انگليسی
 
  نمايش آدرس ايميل شما به سايرين