خواندنی ها پرسش و پاسخ سخن ماه فيلسوفان امروز ايران اساتيد فلسفه
بودا : اگر همراهيْ دورانديش‌ نيافتي‌ تا با تو زندگي‌ كند، خوش‌رفتار باشد و روشن‌، همچون‌ شاهي‌ كه‌ سرزميني‌ فتح‌ شده‌ را رها مي‌كند، آن‌گاه‌ تو نيز تنها برو؛ به‌ كردار يكي‌ پيل‌ در جنگل‌.     ::    بودا : بوي‌ خوش‌ سلوك‌، بسي‌ نيكوتر و برتر از بوي‌ صندل‌ يا نيلوفرِ آبي‌ و ياس‌ است‌.     ::    هراكليت‌ : تناقض‌، توافق‌ است‌ و از چيزهاي‌ ناموافق‌، زيباترين‌ هماهنگي‌ پديد مي‌آيد.     ::    بودا : تنها رفتن‌، بهتر، همراهي‌ با نادان‌ نشايد. باشد كه‌ مردْ تنها برود، باشد كه‌ دست‌ به‌ دنيالايد، با خواستهاي‌ اندك‌، به‌ كردار يكي‌ پيل‌ در جنگل‌.     ::    مولانا : دانه‌ باشي‌ مرغكانت‌ برچنند/ غنچه‌ باشي‌ كودكانت‌ بركنند/ دانه‌ پنهان‌ كن‌، سرا پادام‌ شو/ غنچه‌ پنهان‌ كن‌، گياه‌ بام‌ شو     ::    بودا : خود را با خويش‌ برانگيزان‌؛ با خود در خويش‌ پژوهش‌ كند. اي‌ رهرو، تو بدين‌سان‌ با خودي‌ خويشتن‌دار و آگاه‌، نيكبخت‌ خواهي‌ زيست‌.     ::    فيلولائوس‌ (400 سال‌ قبل‌ از ميلاد) : طبيعت‌ در نظام‌ جهاني‌ از نامحدود و محدود كننده‌ به‌ هم‌ پيوسته‌ شد، هم‌ نظام‌ كل‌ جهاني‌ و نيز همه‌ چيزهاي‌ در آن‌.     ::    دكتر شريعتي‌ : آنچه‌ بودا نفي‌ كرده‌ و از پرستش‌ و توسل‌ به‌ آنها برحذر داشته‌ است‌، خدايان‌ است‌؛ و اين‌ نه‌ نفي‌ توحيد كه‌ نفي‌ شرك‌ است‌.     ::    هراكليت‌ : مردمان‌ نمي‌دانند كه‌ چگونه‌ از هم‌ جداشدگي‌ عين‌ به‌ هم‌ پيوستگي‌ است‌:هماهنگي‌ كششهاي‌ متضاد چون‌ در كمان‌ و چنگ‌.     ::    بودا : چه‌ آلايشها كه‌ بر او چيره‌ شده‌، به‌ كردار يكي‌ پيچك‌ بر يكي‌ درختِ انبوه‌. با خود آن‌ كند كه‌ كامِ دشمن‌ است‌.
پايان نامه هاآرشيو مطلب

رابطه طبيعيات و مابعدالطبيعه در حكمت ابن‌سينا

27171 رضائي‌ره، محمدجواد
رابطه طبيعيات و مابعدالطبيعه در حكمت ابن‌سينا/ محمدجواد رضائي‌ره؛ به راهنمائي : احمد احمدي
چكيده به زبان فارسي، انگليسي
پايان نامه (دكتري) -- دانشگاه تربيت مدرس، دانشكده علوم انساني، 1378.
391 صفحه، كتابنامه

ابن‌سينا، حسين‌بن‌عبدالله فلسفه Philosophy / مابعدالطبيعه Methaphysics / طبيعيات Natural philosophy
چكيده : اين رساله در يك مقدمه و شش بخش تنظيم شده است : اول) تمهيدات ، دوم) مابعدالطبيعه از نظر ابن‌سينا، سوم) طبيعيات از نظر ابن‌سينا، چهارم) مسائل مابعدالطبيعه، پنجم) مسائل طبيعيات ، ششم) ماحصل و مرور. در مقدمه به بيان طرح تحقيق پرداخته شده است . سوالهاي اين طرح اصلي عبارتند از: .1آيا طبيعيات مبتني بر مبادي مابعدالطبيعي است ؟ .2آيا مابعدالطيبيعه سينوي نيز مبتني بر مبادي طبيعي است ؟ .3آيا كشف بطلان اصول طبيعيات قديم مستلزم باطل شدن برخي از احكام مابعدالطبيعه سينوي نيز هست يا نه؟ براي تحقيق پاسخ به اين سوالها در اين رساله دو رويكرد به آثار ابن‌سينا شده است : نويسنده در بخشهاي دوم و سوم كوشيده است كه به معارف مابعدالطبيعه و طبيعيات در مقام تعريف بنگرد و از زاويه نگاه شيخ و اصحاب او موضوع، مبادي، مسائل، روش تحقيق، هدف و غايت ، فايده، اعتبار و منزلت و در نهايت رابطه اين دو معرفت را با يكديگر، مورد بحث و نظر قرار دهد. علاوه بر اين، از تحليل و نقد آرا شيخ و شارحان او فروگزار نكرده است . اين دو بخش را مي‌توان از سنخ مباحث معرف‌شناسي پيشين تلقي كرد، يعني شناختي از معرفت كه مسبوق به تحصل تاريخي معرفت نيست ، بلكه بيشتر مبتني بر تعاريف است و معرفت را چنان مي‌بينند كه مي‌خواهند باشد و روشن است كه مقام تعريف همواره فراتر از مقام تحقق است . در بخشهاي چهارم و پنجم كوشيده است كه مسائل اصلي مابعدالطبيعه و طبيعيات را با ذكر براهين اثبات آنها به نحوي روشن عرضه كند تا در بخش هفتم بتواند داوري كند كه چه تعداد از مسائل مابعدالطبيعي مبتني بر اوليات و اصول متعارف است و به اصطلاح مسائل فلسفي خالص هستند و تغيير و تحولي كه در ساير معارف رخ مي‌دهد به اعتبار آنها لطمه نمي‌زند و چه دسته از مسائل مبتني بر مقدمات غيراولي-و به اصطلاح مسائل فلسفي غيرخالص -هستند، و از اين دسته چه تعداد از آنها مبتني بر مقدماتي هستند كه در طبيعات قديم به اثبات رسيده و چه تعداد از آنها بر مباديي استوارند كه خود از مسائل علوم ديگر نيستند بلكه از مبادي بديهي غيراولي هستند، مثل مشاهدات و مجربات . براي اينكه در اين رساله از ابهام و ايهام اصطلاحات حذر شود، در بخش دوم كه موسوم به تمهيدات است ، به تحليل و بررسي و نقد آرا شيخ و اصحاب او درباره "موضوع علم"، "مبادي علم"، "مسائل علم" و "طبقه‌بندي علوم" مبادرت شده است 57:9 ماحصل اين تحقيق اين است كه پاره‌اي از مسائل مابعدالطبيعي سينوي مبتني بر مسائل طبيعي قديم است و همين طور پاره‌اي از مسائل طبيعي بر احكامي مابعدالطبيعي است و روشن است كه با كشف بطلان اصول طبيعات قديم آن دسته از احكام مابعدالطبيعي كه مبتني بر احكام طبيعي بوده‌اند از اعتبار ساقط مي‌شوند و اين حادثه اتفاق افتاده است .
دانشگاه تربيت مدرس ، دانشكده علوم انساني

کد مطلب: 242

     
 
تايپ فارسی تايپ انگليسی
 
  نمايش آدرس ايميل شما به سايرين