خواندنی ها پرسش و پاسخ سخن ما فيلسوفان امروز ايران اساتيد فلسفه
بودا : تو خود آن‌ كن‌ كه‌ به‌ ديگران‌ آموزي‌؛ نخست‌ خود را خوب‌ به‌ فرمان‌ آر و پس‌ آن‌گاه‌ ديگران‌ را. راستي‌ را دشوار است‌ به‌ فرمان‌ آوردنِ خود.     ::    نيچه‌ : مردم‌ دنياي‌ امروز به‌ واسطه‌ي‌ مهجوريتي‌ كه‌ نسبت‌ به‌ مصطلحات‌ ديني‌ مسيح‌ پيدا كرده‌اند، ديگر قادر نيستند علو و عظمت‌ وحشت‌آور مفهومي‌ را كه‌ كلمه‌ رمز و معماي‌ «خداي‌ روي‌ صليب‌» در ذهن‌ و ذوق‌ مردمان‌ عهد عتيق‌ داشت‌، احساس‌ كنند.     ::    هراكليت‌ : اگر خوشبختي‌ در لذتهاي‌ جسماني‌ مي‌بود، بايد گاوان‌ نر را، هنگامي‌ كه‌ ماش‌ سبز براي‌ خوردن‌ مي‌يابند، خوشبخت‌ بخوانند.     ::    هراكليت‌ : دهر كودكي‌ است‌ كه‌ نرد مي‌بازد؛ پادشاهي‌ يك‌ كودك‌!     ::    عبدالكريم‌ سروش‌ : نسبت‌، انسان‌ را جانور مكلف‌ مي‌داند و مدرنيته‌، انسان‌ را جانور محق‌، تعريف‌ مي‌كند.     ::    دكتر شريعتي‌ : ماترياليسم‌، جنس‌ و ذات‌ انسان‌ را ماده‌ مي‌داند. در همين‌ تعريف‌، او را در چارچوب‌ تكاملي‌ كه‌ در ماده‌ بودن‌ محدود است‌، حبس‌ مي‌كند.     ::    كي‌ يرگكارد : هركس‌ بايد از سروكار داشتن‌ با ديگران‌ مضايقه‌ كند و فقط‌ با خدا و با خودش‌، سخن‌ بگويد.     ::    مولانا : نردبان‌ خلق‌، اين‌ ما و مني‌ است‌/ عاقبت‌ اين‌ نردبان‌، افتادني‌ است‌/ هر كه‌ بالاتر رود، ابله‌تر است‌/ كاستخوان‌ او بتر خواهد شكست‌     ::    اقبال‌ لاهوري‌ : در تاريخ‌ انديشه‌ معاصر، يك‌ نظر مثبت‌ در مورد بقاي‌ روح‌ وجود دارد و آن‌ هم‌ نظريه‌ي‌ «دور جاودان‌» نيچه‌ است‌. اين‌ نظر نيچه‌، كه‌ او آن‌ را با شور و حالي‌ پيامبرگونه‌ ابراز مي‌دارد، كوشش‌ و كششي‌ در افكار جديد را آشكار مي‌سازد.     ::    بودا : چه‌ سهل‌ است‌ تنيدن‌ به‌ كارهاي‌ بد، و چه‌ صعب‌ است‌ تنيدن‌ به‌ سودمند و نيك‌.
آرشيو اخبار

جمعه 29 مرداد 1389

اریک توماس:رالز اشتباه میکند

آرای رالز و دیوئی بررسی شدند
اریک توماس وبر استاد دانشگاه می‌سی‌سی‌پی در قالب کتابی به بررسی آرای رالز و دیوئی پرداخته است.
به گزارش خبرگزاری مهر، نویسنده در این کتاب به بررسی معرفت‌شناسی نظام فکری رالز می‌پردازد و این معرفت‌شناسی را مورد انتقاد قرار می‌دهد.

وبر می‌گوید بر خلاف آنچه رالز ادعا می‌کند و خود را سازه‌انگار می‌داند این ادعا درست نیست و او متأثر از کانت است که این موضوع باعث اشکال می‌شود.

وبر می‌گوید رالز مشخص نکرده که ریشه و آبشخور مفهوم عدالت او از کجاست. او می‌گوید رالز مشخص نکرده که ریشه بحث قرارداد اجتماعی مطرح شده توسط او دقیقاً به چه سنت فکری باز می‌گردد.

این کتاب در شش فصل سامان یافته است. نظریه قرارداد اجتماعی، رئالیسم اخلاقی، معرفت شناسی رالز و دیدگاه رالز و دیوئی درباره آموزش و پرورش از جمله موضوعات مورد بررسی در این کتاب به شمار می‌روند.

این کتاب با عنوان "رالز، دیوئی و سازه‌انگاری" توسط انتشارات کانتینیوم منتشر شده است.

کد مطلب: 1577

     
 
تايپ فارسی تايپ انگليسی
 
  نمايش آدرس ايميل شما به سايرين