خواندنی ها پرسش و پاسخ سخن ما فيلسوفان امروز ايران اساتيد فلسفه
بودا : كسي‌ كه‌ روحيه‌اش‌ با خواهشها و هوسها آشفته‌ و پريشان‌ نيست‌ و در وراي‌ خوبي‌ و بدي‌ است‌، بيداري‌ است‌ كه‌ ترس‌ و بيم‌ نمي‌شناسد. بدتر از آنچه‌ يك‌ دشمن‌ بتواند در حق‌ دشمن‌ خود كند، روح‌ بدسگال‌ در حق‌ انسان‌ تواند كرد.     ::    نيچه‌ : زاهدانه‌ترين‌ حرفي‌ كه‌ شنيده‌ام‌:«در عشق‌ حقيقي‌، روح‌ است‌ كه‌ تن‌ را در آغوش‌ مي‌گيرد».     ::    بودا : اگر همراهيْ دورانديش‌ نيافتي‌ تا با تو زندگي‌ كند، خوش‌رفتار باشد و روشن‌، همچون‌ شاهي‌ كه‌ سرزميني‌ فتح‌ شده‌ را رها مي‌كند، آن‌گاه‌ تو نيز تنها برو؛ به‌ كردار يكي‌ پيل‌ در جنگل‌.     ::    علامه‌ طباطبايي‌ : اصل‌ اصيل‌ در هر چيز، وجود و هستي‌ اوست‌ و ماهيت‌ وي‌ پنداري‌ است‌، يعني‌ واقعيت‌ هستي‌ به‌ خودي‌ خود (بالذات‌ و لنفسه‌) واقعيت‌ دار، يعني‌ عين‌ واقعيت‌ بوده‌ و همه‌ي‌ ماهيات‌ با وي‌، واقعيت‌ دار و بي‌ وي‌ (به‌ خودي‌ خود) پنداري‌ و اعتباري‌ مي‌باشند.     ::    بودا : فرسوده‌ است‌ اين‌ تن‌ و لانه‌ي‌ بيماريها و بسي‌ شكننده‌. اين‌ توده‌ي‌ تباهي‌، فرو مي‌شكند. راستي‌ را كه‌ فرجام‌ زندگاني‌، مرگ‌ است‌.     ::    هايدگر : ما در هر پرسش‌ نبايد چشم‌ انتظار پاسخ‌ باشيم‌؛ بلكه‌ بايد توقع‌ پيدايش‌ انبوهي‌ از پرسشهاي‌ تازه‌ را داشته‌ باشيم‌ و به‌ امكان‌ مطرح‌شدن‌ آنها، ياري‌ رسانيم‌.     ::    كي‌ يرگكارد : در عصري‌ گرفتار آمده‌ايم‌ كه‌ عاطفه‌ به‌ سود علم‌ از صحنه‌ پاك‌ شده‌ است‌.     ::    ويتگنشتاين‌ : بدون‌ فلسفه‌، گويي‌، انديشه‌ها تار و نامتمايزند:وظيفه‌ فلسفه‌ اين‌ است‌ كه‌ آنها را روشن‌ سازد و به‌ آنها، مرزهايي‌ دقيق‌ ببخشد.     ::    ابن‌ رشد : كار فلسفه‌ جز اين‌ نيست‌ كه‌ در موجودات‌، به‌ طور عميق‌ نظر مي‌كند و آنها را از جهت‌ دلالت‌ بر صانع‌، حكم‌ معتبر مي‌شناسد.     ::    بودا : ذهني‌ كه‌ انباشته‌ از انديشه‌هاي‌ آزمندي‌، خشم‌، و شيفتگي‌ است‌ اعتماد را نشايد. چنين‌ ذهني‌ را نبايد به‌ حال‌ خود رها ساخت‌؛ آن‌ را بايد سخت‌ مهار كرد. نه‌ مادر، نه‌ پدر و نه‌ هيچ‌ يك‌ از نزديكان‌ نمي‌توانند به‌ اندازه‌ يك‌ ذهن‌ تربيت‌ شده‌ در حق‌ ما نيكي‌ كنند.
پايان نامه ها  
آراء و عقاید کلامی شیخ طوسی
انحنا جاودانگی انسان « تحلیل و بررسی بقای نفس در حکمت متعالیه »
تصحیح و تعلیق کتاب کشف الفواید فی شرح قواعد العقاید
نقد و بررسی مسأله قوه و فعل در حکمت متعالیه
بررسی تطبیقی معرفت شناسی حکمت مشاء و حکمت متعالیه
تناسخ از دیدگاه اسلام و بودا
تشکیک وجود بررسی تطبیقی – تاریخی آراء ابن سینا ، ابن عربی و ملاصدرا
مبانی و نتایج بحث اسماء و صفات الهی در حکما متعالیه ( ملاصدرا ) و عرفان اسلامی ( ابن عربی)
مسأله خیر و شر در فلسفه ی اسلامی و پاسخ به شبهات
اختلافات مبنایی شیعه و معتزله در اصول اعتقادی
ارتباط نفس با بدن در حکمت متعالیه و فلسفه مشاء و اشراق
وحی و نبوت در اندیشة صدرالمتألهین و مقایسه آن با نظرات ملاعبدالرزاق لاهیجی
جبر و تفویض در فلسفه و عرفان اسلامی
عینیت صفات با ذات الهی از نظر فلاسفه و متکلمان
شناخت در فلسفه مشاء ، اشراق و حکمت متعالیه
حرکت و زمان در فلسفه اسلامی و فلسفه های مغرب زمین
وحدت و کثرت وجود در فلسفه و عرفان اسلامی با تکیه بر آثار ابن سینا ، ابن عربی و ملاصدرا
شرح و مقایسه دیدگاه امام محمد غزالی و دیوید هیوم درباره علیت
تجرد نفس در فلسفه ملاصدرا و مقایسه آن با آراء ابن سینا
آراء توماس آکویینی در باب وجود و تأثیر ابن سینا بر وی
کانت و مابعدالطبیعه
دین از دیدگاه ویتگنشتاین
خودبنیادی در فلسفة دکارت
رابطة عدل الهی ، اختیار و امامت در تفکر خواجه نصیرالدین طوسی
سیر تحول فلسفه از وجودشناسی به شناخت شناسی
عقل و نفس در فلسفة ابن سینا و توماس آکویناس
اندیشه ای کلامی ابن ابی جمهور احسائی
بسیط الحقیقه از دیدگاه ملاصدرا و منادشناسی لایبنیتس
اعتقاد از دیدگاه هیوم
جایگاه توجیه در شناخت شناسی معاصر

1234

 

نقل و نشر مطالب با ذکر نام کانون ايرانی پژوهشگران فلسفه و حکمت آزاد است.

طراحی و اجرای سايت : شرکت به نگار